夫文者，所以载道也；言者，所以达意也，自古圣贤，皆以笔墨流传思想，教化万民，而文言文者，乃华夏文明之瑰宝，承载千年智慧，历久弥新，今欲论用文言文写作之妙，愿借此古韵，抒怀心中所感。

昔者，仓颉造字，以象形会意，开文字之先河，其后，经史子集，浩如烟海，皆以文言述之，文言者，简练而意赅，含蓄而深远，一字一句，皆含千钧之力，读之，如饮甘霖，沁人心脾；思之，如探幽径，妙趣横生，故曰：文言文者，文学之高峰，文化之精髓也。

一者，文言文之精炼，非他文可及，夫文以载道，贵在言简意赅，如《论语》之“学而时习之，不亦说乎？”寥寥数字，道尽学习之乐，又如《道德经》之“道可道，非常道；名可名，非常名。”以极简之语，阐述宇宙之奥秘，此等精炼，非深谙文字之道者不能为之，故用文言文写作，可锻炼人之思维，使之更加敏锐，言辞更加精准。

二者，文言文之含蓄，令人回味无穷，夫含蓄者，言在此而意在彼，引人遐想，如《诗经》之“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”以雎鸠之和鸣，喻男女之情愫，含蓄而优美，又如《楚辞》之“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”以路途之遥，喻人生之路，含蓄而深邃，此等含蓄，使文言文作品如诗如画，令人陶醉其中，流连忘返。

三者，文言文之韵律，如音乐之美妙，夫文言文者，讲究平仄对仗，音韵和谐，如唐诗之“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”以明月为引，抒发思乡之情，音韵铿锵，朗朗上口，又如宋词之“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”以问天为始，抒发人生之感慨，音韵悠扬，余音绕梁，此等韵律，使文言文作品如歌如曲，令人心旷神怡，陶醉不已。

四者，文言文之传承，乃华夏文明之血脉，夫文言文者，历经千年而不衰，传承至今，犹熠熠生辉，如《史记》之记载历史，如《资治通鉴》之鉴往知来，皆以文言文述之，使后人得以窥见古人之智慧与风采，又如《红楼梦》之描绘世态炎凉，如《水浒传》之颂扬英雄气概，亦以文言文为基，使后人得以领略古代文学之魅力，此等传承，使文言文成为连接古今之桥梁，使华夏文明得以绵延不绝。

然则，用文言文写作，非易事也，需深谙古文之道，精通字词之义，方能驾驭自如，故学者当勤学不辍，博览群书，以积累词汇、锤炼思维，又当多读多写，以实践为径，方能渐入佳境，且不可急功近利，需持之以恒，方能有所成就。

今人论文言文，或以为其过于古雅，难以适应现代生活，殊不知，文言文之精髓，在于其思想之深邃、意境之高远，用文言文写作，可使人远离尘嚣、回归本真，于喧嚣之中寻得一片宁静之地，且文言文之魅力，在于其跨越时空之能力，使读者得以与古人对话、与先贤交流，感受千年文化之底蕴。

故曰：用文言文写作，非但非过时之举，反为传承文化、弘扬国学之要途，愿诸君共勉之，以文言文为笔，书写人生之华章；以古韵为墨，描绘世界之美好，则华夏文明之光辉，必将照耀千秋万代！

用文言文写作之妙，在于其精炼、含蓄、韵律与传承，愿吾辈学子，能珍视此瑰宝，勤学不辍，以文言文为媒介，传承华夏文明之精髓，弘扬中华文化之光辉，则不负古人之期望，亦不负时代之使命矣！